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殷商之源 文化沙龙|《殷宋五泽》16苗族蒙人源

殷商之源 文化沙龙|《殷宋五泽》16苗族蒙人源

编者按
笔者2008年在湘西随CNHGS采风考察时,听到的最神秘的事情便是蛊术。当时,讲解员小周告诉大家:“湘西女子会下蛊,中了蛊的阿哥就要留在湘西大山中,做完三年苦力才能回家。”这是活跃气氛的戏言,但湘西的蛊术似乎不是传说。古时当地女子为了捍卫爱情,当丈夫变心时,就会去找草鬼婆要蛊,掺到食物、饮料中,那中了蛊的阿哥不久就会自生自灭,享受应有的惩罚。这些会下蛊的女子,便来自于苗族,而蛊术所流传的地区正是苗族居住的中国西南部的湘西、四川、贵州等地。
苗族,作为56个民族大家庭的一员,自古以来就和各族兄弟一起劳动、生息、繁衍在我国广大的领土之上,为缔造中华民族光辉灿烂的历史和文化,做出了应有的贡献。“我家在哪里?族源在何地?”一直以来,苗族人寻根问祖的念头始终萦绕。在湘西采风的过程中,与当地一些苗族老者攀谈,当他们得知笔者来自中原,激动地说:“我们的先人正是来自于中原啊。”于是言谈之间,多了许多亲切。
苗族中的蒙人源于古蒙地
在湘西考察,听当地苗族老者说自己先人是中原人,笔者当时还感到有些惊诧。后来,随着查阅历史文献史料和考证,了解到苗族确实起源于黄河下游地区的豫鲁苏皖四省结合部,而他们所尊崇的先人正是东夷地区的蚩尤。
苗族,在古籍中被称为“三苗”或者“有苗”“苗民”,对于“三苗”的解释,诸学者或谓人名,或谓国名,或谓官名,或谓氏族名。著名历史学家徐旭生在《中国古史的传说时代》中明确说“三苗”是氏族的名称,即三苗氏。著名学者何光岳认为:“三苗,指的是三支苗族……他们共同组成了部落联盟。”另有学者认为三乃虚数词,不一定只是三支,而是表示多之意。不管三为实指或为虚指,三苗为一个部落联盟的名称,是被大多数人共同承认的。正因为是部落联盟,苗族以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世。“苗”并不是这个族群的自称,不同区域的苗民分支自称为“仡熊”“嘎闹”“蒙”“模”“阿髦”等。不同的支系有不同的称谓,其文化上也有较大的差异性。其中自称为“蒙”(Hmong)的川黔滇方言苗族蒙人,正是在新中国最初的民族识别工作中,才被划在以“苗族”为总称的范畴中。
关于苗族蒙人的族源地——“蒙”在何处?有宋国说、楚国说,亦有齐鲁说。经考证,古蒙地位于今商丘。《史记·集解》:“《地理志》:蒙县属梁国。”《汉书·地理志》云:“梁国,故秦砀郡。县八:砀;淄;杼秋;蒙;己氏;虞;下邑;睢阳。”行政区划与今河南商丘市(宋国古都)大致相同。《史记·宋世家索隐》所据庄子佚文载:“桓侯(宋桓侯,名辟)行,未出城门,其前驱呼辟,蒙人止之。”清乾隆《归德府志·地理略上》对“蒙”的注释是:“《考城县志》:在县东三十里。《方舆胜览》云,考城东有蒙泽,乃庄子故里也。”这都表明:“蒙”为宋地。商丘之境处黄河下游,这里的蒙泽一带正是古蒙人的生息之地。
苗族的蒙子酉是蒙人蚩尤
苗族自称为“蒙”,当源自古蒙人无疑。原因有二:一是苗族的远古祖先蚩尤(苗族称“蒙子酉”)就是一个地道的蒙人。他的发祥地就在今河南东部、山东西南部交界一带;二是苗族世代相传其祖先繁衍生息在黄河下游,是黄帝争夺他们的地盘,蚩尤与之战败后,苗族才离开故土徙居南方的。
苗族中关于蒙子酉为蚩尤,并生活在黄河下游的故事传说很多,如《踩花山的来历》载:“古时候,苗家居住在平原地方。那时,苗家有个王,叫蒙子酉。……仗仗被皇兵打败,一直被赶到深山老林。”《孜尤的传说》载:“早先,我们苗族繁衍生息在黄河边上。苗民们在孜尤的领导下,生活过得很美满,吃不操穿不愁。”后来因黄帝和“孜尤”分地产生矛盾,“双方闹翻了脸,动起了干戈。”《花山起源之歌》以演唱的方式叙述苗族古老的历史:“话说上古的时候,苗家住黄河边上,苗王名叫蒙孜尤,他来领导确实好,家家楼里粮满仓……只因黄帝心太黑,强占苗家好地盘……孜尤中箭身阵亡,苗兵心散无首领,方从黄河迁长江。”《文山苗族祭祖》载:文山苗族踩花山实际是祭蚩尤。每年正月初三踩山时的祭词是:“我们在这里祭天神地神,祭东南西北之神,祭苗族的祖先蒙孜尤,祭苗族的列祖列宗……”
苗族文献和口碑中的“蒙子酉”“孜尤”“蒙孜尤”等不同写法说法,是不同时代的作者用不同的汉字记音的结果,其实这些就是汉文献中的“蚩尤”。综观上述故事传说和民俗,我们可以得出一个基本结论:苗族尊蚩尤为自己的“第一祖先”,他庇佑着整个苗族群体平安,并一直祭祀至今。
古蒙人向南迁徙形成苗族
蚩尤是地地道道的古蒙人。关于蚩尤发祥地及族属问题,汉文献记载的很多,如司马迁《史记·五帝本纪》应劭注曰:“蚩尤,古天子。”《越绝书》马融曰:“蚩尤,少昊之末,九黎之君。”《国语·楚语》注日:“九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。”章太炎《排满评议》:“蚩尤为苗族豪酋,则历史言苗者始此。”郭沫若主编《中国史稿》载:“东夷的(首领)蚩尤。”“九黎的首领是蚩尤,蚩尤属东夷人,九黎也是东夷人。”徐旭生在《中国古史的传说时代》一书中认定“蚩尤属于东夷集团,活动于冀、鲁、豫交汇地带。”郭沫若说:“黄河下游到江淮流域,是东夷集团活动的地域。”而这一带,正是古蒙泽所在的以“蒙”人活动为主的区域。
蚩尤和炎黄发生战争,先是蚩尤打败炎帝,而后炎黄联合打败蚩尤。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙,开始了苗族多苦多难的迁移史。至今,贵州关岭一带流传有《蚩尤神话》:传说远古时,苗族居住在黄河边上,共81寨,他们的首领叫蚩尤,蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”,使百姓过上安居乐业的生活,后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公(即炎帝和黄帝)复仇,蚩尤率领苗族人民英勇作战,多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五(即雷公),水淹苗兵,擒杀了蚩尤,焚毁了81寨。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。
蒙人自蚩尤战败后,大批离开了黄河下游故地迁往他乡,但蒙人留下的许多地名却是永不消逝的物证,位于豫鲁苏皖四省结合部的蒙泽、蒙邑、蒙县、蒙城、蒙山、蒙水、苗山等连成一片,为我们研究苗族蒙人的发祥地提供了可靠的物证,这一带正是蚩尤的发祥地,东夷古蒙人的活动中心。千百年来,苗人先祖从蒙泽一带走出,在迁徙中将先祖所创造的光辉文明传承发展。澳大利亚著名的民族史学家格迪斯在《山地民族》一书上,就曾经不无敬佩地说道:“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族,他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”
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