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被“误会”的后羿与嫦娥(中秋文化与洛阳)

上篇文章《洛阳学者解读“嫦娥奔月”》中,我们提到,在记载有“嫦娥奔月”的《归妹》卦中,并未涉及天神“羿”。那么,嫦娥作为后羿的妻子,偷吃长生不老药飞升广寒宫的传说又是怎么回事呢?

被“误会”的后羿与嫦娥(中秋文化与洛阳)

  上篇文章《洛阳学者解读“嫦娥奔月”》中,我们提到,在记载有“嫦娥奔月”的《归妹》卦中,并未涉及天神“羿”。那么,嫦娥作为后羿的妻子,偷吃长生不老药飞升广寒宫的传说又是怎么回事呢?

  “嫦娥奔月”的故事,始见于汉武帝建元二年(公元前139年)成书的《淮南子·览冥训》,其中记载:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”东汉经学家高诱注:“姮娥,羿妻也。羿请不死之药于西王母,未及服食之。姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也。”这是嫦娥和后羿首次同时出现在文献典籍中。

  中国先秦史学会原副会长、我市著名文史学家蔡运章认为,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”的说法,都是后人附会上去的,当是两汉时人撮合的结果。

  “中国古代有两位名叫‘羿’的人物。”蔡运章说,一位是历史上真实存在的“后羿”,一位是尧时“射九日”神话中的“羿”。在位于偃师二里头村的二里头夏都遗址博物馆里,就记载着这位后羿的故事。

  夏启是夏朝开国君主大禹的儿子,在夏启去世后,他的儿子太康继位,都邑在斟鄩。文献记载,太康“盘于游田,不恤民事”,加之兄弟不和,国家衰弱。这时,东夷有穷氏首领后羿欲取而代之。他以善射著称,逐步进入到夏王朝的核心统治层,并赢得太康的信任。最终,他将太康驱逐出朝廷,令其不得返国,史称“后羿代夏”。

  虞夏之际,是中华文明从“诸侯万国”走向全国一统的社会变革时期。“羿射九日”神话,正是华夏文明从“众星捧月”到“月明星稀”,从“诸侯万国”到王权一统历史演变的缩影。

  从这个角度看,后羿和嫦娥实在是一对被“误会”了数千年的神话人物了。(记者 李砺瑾)